第七章 哪有什么高科技，都是老祖宗们玩剩下的 (第1/2页)
“杨大郎不在家？”
手中拎着酒楼食盒的杨硕，进院询问男主人的去向。
“叔~”
帮着阿陈纺布的小月奴，见着杨硕进来，当即迈着两条小短腿，欢喜跑过来扑进怀中。
“上人。”
面带菜色的阿陈起身，向着杨硕见礼“官人他，出门寻活去了。”
晓月替残阳，晚霞映天红。
天都黑了，做工的早该回家了。
摇了摇头，杨硕将手中的食盒放在了木桌上，取出三十枚铜钱放在一旁“借宿一晚，还望应允。”
阿陈当即开口拒绝。
不是拒绝借宿，而是不肯收钱。
杨硕是他们家的恩人，怎么能收钱呢。
“无需多言。”
将食盒内的餐盘取出来，摆放在桌子上“吃饭。”
杨大郎是个赌鬼，他们家全靠阿陈织布补贴家用。
小小年纪的小月奴，饿的是前胸贴后背，面有菜色头发枯黄。
给铜钱，也是希望她能吃的上饭，想吃糖的时候能有口糖吃。
食盒里取出来四个菜，四份米饭，全都是热菜还冒着丝丝热气。
“来的时候路过会仙酒楼，随便买了几个菜肴对付口晚饭。”
杨硕招呼“别客气，只管吃。”
会仙酒楼，《东京梦华录》有过记载的名楼之一。
阿陈抹着眼泪，带着小月奴再度行礼之后，方才上前吃饭。
“阿娘。”
一口咬下裹粉的肥肉，满口都是细腻的油脂，小月奴欢喜的双眼都眯成了缝“这肉真好吃~”
这盘菜名为和糁蒸猪，源于江西，就是后世的粉蒸肉。
满目皆是慈爱之色的阿陈，捧着米饭小口吃着。
心中既有对杨硕的感激，也有对小月奴的愧疚。
家中贫苦，孩子已经许久未曾尝过肉味。
吃过饭，坐在院中闲聊一会，门外有会仙酒楼的伙计上门。
回收食盒碗碟，奉还了押金。
望着伙计离去的身影，杨硕若有所思“汴梁城有外卖，不过却是各家做各家的，若是能统合资源做宋朝版的饿了没~”
“还可以由此扩展业务，统合民间快递业务，做宋朝的三通一达~”
“哪有什么高科技，都是老祖宗玩剩下的东西~”
杨大郎一夜未归，并无丝毫波澜。
翌日天亮，杨硕给阿陈些许铜钱，买来了洗漱用品还有早饭。
“马尾毛？”
看着手中的刷牙子，杨硕颔首“有够软的，猪鬃太硬。”
宋朝的牙刷，与现代牙刷极为相似，甚至有了独属的商业品牌。
配上苦参牙粉，就是一顿洗漱。
“这味道，太苦了。”
啐了口，杨硕嘱咐“明天换别的，直接买青盐也行。”
在宋朝，牙膏同样实现了商业化。
苦参牙粉，苏轼牙粉，贝齿散，各种香料牙膏，草药煎膏等都有。
这个时代的商业之繁荣，犹如万物竞发生机勃勃。
汴河岸边，九坊。
一处邻河库房内，杨硕正在与房牙子，也就是房地产中介协商。
“月租五贯，一次缴半年，另缴半年押金。”
“宅税契税，由房主缴纳。”
“住税，头子钱，市例钱这些你自己付。”
宋时商业发达，相应的各种税赋也是名目繁多。
像是宅税，就是房产税，按房产或宅基地面积征收，每年都收。
而契税就是印契钱，房产买卖租赁都要缴纳。
住税是针对座商的，做生意有场地就要缴纳这个税。
头子钱，市例钱这些就是传统的苛捐杂税，不交就别想做生意。
仔细打量这处两侧有着两排屋舍，中间是足有百多平空地院子的库房，杨硕颔首“价格公道，过两日立红契，我租一年。”
宋时契约主要分为两种，名为红契与白契。
红契就是官府认可作为担保，不过要缴纳契税。
白契就是民间自行定的契约，缺乏担保，好处是不用交契税。
还是那句话，现代世界里的许多东西，早就是被老祖宗们给玩透了。
铁皮炉子与蜂窝煤，对于杨硕来说只是短平快的启动资金。
之后会有更多的赚钱手段，需要这么一个生产场地充当工厂。
“明天拿度牒，有了身份，就开始赚钱。”
行走在汴河岸边，目光扫过河面上络绎不绝的白帆“我可不想当个随时被宰杀的肥猪。”
“赚了钱，也得有身份权势做支撑。”
“得安排捐官了，至少得先行了解行情。”
经济高度发达的汴梁城内，什么样的门道都有，只要钱到位，甚至想要迎娶宗室女都行。
捐官这种生意，有的是门路。
不过以此蒙骗外地人的本地帮闲骗子也是不少，一个个都是吹的天花乱坠，关系都能通到宫里去。
得找对人才行。
这两天，杨硕跑了许多地方，也做了许多前期准备工作。
订购煤粉，黏土，生石灰，硝石（硝酸盐）等。
花钱雇了十几个短工日结汉子，给他们做前期的教授培训。
这其中，一小半都是有着禁军的身份。
接连两天，杨大郎都未曾归家，杳无音信。
阿陈对此表示这种事情常有，甚至有时候半个月都不着家。
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