长养圣胎第七 (第2/2页)
　　
　　照天心一窍者，以耳内听此窍，以限内观此窍，如如不动，寂寂惺惺，身如琉璃，内外明彻，包含十方诸佛刹土，静定自如，虚空淡然，浑然一物，此为三昧真定法门。
　　
　　偈曰：
　　
　　男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。
　　
　　夺得阴阳真造化，身中自有玉清天。
　　
　　闵小艮曰：谨按此章，双承前两章得药归壶，示以长养圣胎功也。
　　
　　盖前两章得法不同，而皆有未尽善处。一由性功未纯，而感外扰，致有燎原之患；幸知累行积功，上感大造，降至真阳，色身赖以拯救。然经此患，玉石俱伤，欲保功成，必须得法以抚以安也。
　　
　　其次章之失，乃是命理未精，所采所得，尽属后天，丹书所谓黄叶，不是真金。
　　
　　何以故？
　　
　　我身三宝，得自父母，父母得自天地，是太极无极之降本流末也。
　　
　　以人而论是先天，以道而论尚属后天。至人知之，放必先事身中胎息，致开先天玄关，摸着大造鼻孔，同出同入，始得于中招引人元，出坤入坤。按两坤字，上坤指坤方，西南是也；下坤指人身，坤腹是也。如是呼吸，自得—一收归坤炉，朝烹夕炼，与夫平日所引所致种种真元炼而成珠者，引归神室，溶而成一粒，乃为胎成。
　　
　　先师太虚翁谓功至此，方可从事长养，倘或所聚有杂，必重加功力，以熔以化。盖以往昔所结，尚属幻化之胎，法惟仗神逼出内院，熔成金液，重下坤炉，招致玄窍感降之一，与吾神炉炼物，融成一粒，引归神室中，以休以养，始得谓真种。
　　
　　是章所言，若合符节，则知是章所言鼻窍，不可认作人身鼻孔，此窍必是玄窍，而鼻则祖义焉耳！
　　
　　南樵子隐而未泄，恐误后人，不敢不白云。
　　
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